生命是缘

缘酒

生命是缘

崔国发

　　我与黄晔先生未曾谋面，却因为对于诗歌执著的爱而结缘。缘生缘定，出于一种精神文化价值及其艺术形态的感召与兴发。诗缘情而言志，或如刘勰之“诗者，持也；持人情性”，这种性情的互融与共通，使得两个陌生的人也能在诗的文本中找到某种心有灵犀的内生元素，心理与情感的距离一下子就会拉近。当我的诗歌导师江文波先生将黄晔即将出版的诗集清样传给我，嘱我写一篇序文，我在觉得力不从心时，忽然又感到一种信任与鼓舞。我期待着在黄晔的诗歌里，在一种心灵话语模态与抒情主人公精神的视阈中，觅得生命本体的真相与艺术美的精魂。

　　生命是一种缘。诗与生命的交相辉映。诗歌呼唤着诗人的生命体验、创造与超越。既然是诗歌，当然要富于激情，充满想象，创设情境，融会韵致，但最重要的还是透过那一行行生动而具有表现力的语码，在审美的维度上，去追问与求索人生的奥义与意味；在精神的归属上，去逼近自己对客体的本真之悟与命运本源之思；在心智的圣地上，去凸显现代人的人格器度和文化风范。

　　黄晔的诗歌，正式是从自己的心灵和内宇宙出发，去彰显作为主体的人是怎样感受生存的世界、体验生活世界、表达生命世界，从而诘问人是如何获得潜在的个性伸张，而使生命体验成为赋予意义、指向意义、寻求意义的“意向性”体验活动。他对春、夏、秋、冬的时序及其风物的叙唱，注重注入一股自然与心灵的朝气与暖意，在天人合德、物我合一的和谐的“缘”中，去尽力呼应时空对象中的生命意蕴，从而呈示诗人的生命情调和生存价值；他对生存、时间、青春、欲望、爱等人生的基本命题都有深入的思考，诗歌中既有对个体生活经验的昭示，又有对精神文化潜质的发掘，在时间轮回的咏叹中，注重把内心的所悟、所感提升到人生意识的和生命意识的高度，具有独特的艺术魅力。

　　“心情被笼子圈养/释放一枚叫心思的苦果/一种感觉，让横行的欲望/四处流浪”、“成就和成功都是一种追逐/而欲望、责任还有利欲熏心/皆是树上的一颗过”、“生命在生根的地方蔓延/听着白发老者的故事/日历一片一片地飘落”（《日历一片一片地飘落》），诗人从时间的流逝中体认人生，从日历的飘落中寄托心思，引发了对成功、欲望、责任、利益等的省思，从时间向度上探寻生命的价值源，以书写某种拷打灵魂的体验。“行走者一定有自己的方向/比喻冬天的方向就是春天/春就是为了绽放/收获一季/把血液比喻成红色/把心比喻成跳动/把灵魂比喻成若隐若现/生命只是一把镰刀/割完粗放的田野以后/回来割断自己的头发/荒芜有时就写在自己的脸上”（《一年四季》），在“一年四季”之时令的绵延性上，寄寓了“生命”、“灵魂”之感喟，时间向度往往与一种生命意识和一种艺术的价值标度相关联，诗歌把诗人的内在精神消解于四季的风云际会中去，从冬天的“行走”，有着鲜明的人生走向。黄晔的诗，到处可见季节的身影：春天桃花的绽放、鸟语花香，遇上春天，“缘有时在遇见/或着遇不见之间/徘徊。”夏日的荷花、少女，在那寂寞的深处，不知道她们的花儿为谁开，芳菲为谁放，“一段缘，注定在盛开之后/我们分手//莲，我的心爱/即便是注定/我也要拥着你”（《荷塘莲语》），生命灿烂如七月的荷花，一切的美都值得纪念，待到她芬芳散尽，赤裸裸地还原，仍是一个真实的“自我”。在秋天，可以成就春天的梦，从菊黄枫红的表情上，七彩的光亮蔚为大观；从大雁的翅膀上，不妨驮走那一抹轻寒。更有那梅花，一点红色，在冬雪压不垮的枝头羞涩地待放。时序更迭，那些动态的意象快速地交替变换，分明、模糊、消解，周而复始，叠景层见，频频闪现，一起催动着岁月和人生的节律，把握“在此”，珍惜“缘分”，成为诗人倡导的一种生命方式，成为生命的流程中一道道令人神思飞扬的景观。

　　黄晔诗的灵魂，就是这样呈现出生活的意义。意义的给出，是通过抒情主人公的体验和悟思，从而超越自身，进行升华、提纯的结果。诗义的呈现使诗获得一种超越性，并且激情充盈地传达出一种普世性的东西。“我要在每个梦里学会施养/用一个个鲜活的梦/去萦绕荣尚/开花结果/存在的，合理的/黑夜的，白昼的/最近的，遥远的”（《我要开启我的机器》）；“喂养白天/我需要物质/我要像饿狼般寻找/我要快步行走//喂养夜晚/需要一种心情/需要一种精神/需要一种心灵的回归/面对诗歌/面对自己的亲人//虚伪成为白天的一场戏/落幕成为落幕/认真且又真实地面对自我/我喜欢宁静的黑夜”（《我喜欢宁静的黑夜》）——诗人所表达的是一种生存哲学，一种于心灵深处形而上的思考，一种接近并把握物质与精神生存的动脉。

　　“青春是多梦的季节/青春的蓓蕾含苞待放/青春令人羡慕/青春就是一个梦里的世界//梦是一种追求/梦是一种境界/你说现实里许多无法上演的情结/都能在梦里遇见”（《青春无梦》），在黄晔看来，生活的一切都是喂养精神、提升境界，青春的梦幻五彩缤纷，旖旎多姿。青春时节，诗人种植理想，种植梦幻，储存自己的心智。“一种欲望与生俱来/诗歌背负着思想的行囊/前行/一个仁者/手提微弱的星光/躬身前行”（《潜心潜志》），这是多么令人感奋、令人鼓舞而又立志奋发有为的青春誓言啊！

　　爱情是一种缘。有缘千里一线牵。黄晔认为，牵手是缘，在缘分的天空下，许多人在寻找，寻找相约，寻找相聚，寻找家的归途，因缘而相聚，只为“执子之手，与子偕老”，或许缘起也会缘灭，缘聚也会缘散，但只要心中有缘，缘便会在心中开成一株香水百合，任凭风雨飘摇，也会有人生的春天，相信有缘，便会相守永远。“其实在人群中/一次偶遇/抑或一次不经意的擦肩而过/都是验证一个字/缘/认识该认识的/牵手该牵手的/放手该放手的/还是因为你/我的缘”（《我是一阵无缘的风》）、“喜欢你就是一种/喜欢青春的味道/不畏不惧/不吝不啬/不卑不亢”（《相遇本是缘》）除此之外，诗人还写过《因缘》、《缘起缘灭》、《一切皆因缘》、《缘分天注定》、《缘，妙不可言》等许多关于“缘”的诗。因为遇见，所以有缘；因为有缘，所以遇见；心中有佛，人人皆佛；人有佛缘，佛乃善缘；关于生生死死，关于聚聚散散；一切皆因缘，等待不必言长，共苦只可言甘；有缘当惜梦，梦里的莞尔一笑，因为你的出现，所有的遇见都是缘，哪怕在梦里。诗人的这些诗句，深受中国传统文化的侵染，诗中构建出一座座散发着生命的全部热情、闪烁着智慧的辉耀灵光、激发着人格的内在力量之艺术殿堂，崇尚生命与美的本缘，显现文化的深层凝聚，永葆包容的和谐状态，强化均衡的文化意蕴，是诗人黄晔的人文理想与艺术精神的鲜明体现。

　　作为安徽缘酒集团董事长、省个体私营企业协会副会长，黄晔是一个商人；作为中国诗歌学会会员、安徽省作家协会会员，他又是一个诗人。“都是前世结下的缘/都是今生不解的结/因缘而聚/因缘而散/你就是佛的使者/佛面禅心/淡定从容”（《写个释常弘》），诗酒趁年华，，诗与酒的结合，造就了一个诗人企业家的儒雅形象。黄晔太重“缘”字，连他的公司和酒的产品都以“缘”字命名。“只为一份员/只为一杯酒/一杯叫做缘的酒”（《只为一杯叫做缘的酒》），用糯米、小麦、高粱、豌豆，酿造和谐；用汗水的芬芳、苦累、责任、信心、业绩和能力，搅拌出成功的原浆，“因为有了酒而有了缘/因为有了缘而有了酒”（《一酒不休》）。这是一杯酒的深情，他写的诗就像他造的酒一样，酝酿已久，陈封数年，积累既久，妙然天成，终究散发出了浓烈甘醇的芳香。

　　法国诗人让•儒夫说：“诗歌是爱的内部导体。”是的，黄晔凭着一腔对生命、对事业、对爱情、对诗歌深厚而真挚的爱，在体验、创造和超越中，取得了骄人的业绩。“读诗的人透视灵魂，写诗的人写真自己。”从诗歌里读人生，从诗歌里读性情，从诗歌里读他的思想，诗歌便是他的化身。黄晔正当盛年，正当干事创业、写诗作文的大好年华，正是激发创造力、提升影响力的黄金时期。天道酬勤，相信他的诗歌创作能有一次次新的爆发，使自己达到一种审美自由之境，在新的高度上建立自己的诗性表达与精神世界的深度互通，从而寻求生命意义的行而上冲动——愿黄晔先生诗缘好、酒缘好、人缘好，做最好的诗人，最好的自己！

2011年4月23日于洗心斋

（摘录黄晔先生第三本诗集《一个人的穿越》前序2）

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崔国发，著名诗人、作家、评论家，中国散文诗研究会理事，中外散文诗学会主席团委员，铜陵市作家协会副主席，铜陵市文艺评论家协会主席。已在国内外发表大量文学与评论作品，先后出版诗文集、诗论集多部，获各种文学奖项数十次之多。现为铜陵学院党委副书记、教授。

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法国诗人让•儒夫说：“诗歌是爱的内部导体。”是的，黄晔凭着一腔对生命、对事业、对爱情、对诗歌深厚而真挚的爱，在体验、创造和超越中，取得了骄人的业绩。“读诗的人透视灵魂，写诗的人写真自己。”从诗歌里读人生，从诗歌里读性情，从诗歌里读他的思想，诗歌便是他的化身。黄晔正当盛年，正当干事创业、写诗作文的大好年华，正是激发创造力、提升影响力的黄金时期。天道酬勤，相信他的诗歌创作能有一次次新的爆发，使自己达到一种审美自由之境，在新的高度上建立自己的诗性表达与精神世界的深度互通，从而寻求生命意义的行而上冲动——愿黄晔先生诗缘好、酒缘好、人缘好，做最好的诗人，最好的自己！

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　法国诗人让•儒夫说：“诗歌是爱的内部导体。”是的，黄晔凭着一腔对生命、对事业、对爱情、对诗歌深厚而真挚的爱，在体验、创造和超越中，取得了骄人的业绩。“读诗的人透视灵魂，写诗的人写真自己。”从诗歌里读人生，从诗歌里读性情，从诗歌里读他的思想，诗歌便是他的化身。黄晔正当盛年，正当干事创业、写诗作文的大好年华，正是激发创造力、提升影响力的黄金时期。天道酬勤，相信他的诗歌创作能有一次次新的爆发，使自己达到一种审美自由之境，在新的高度上建立自己的诗性表达与精神世界的深度互通，从而寻求生命意义的行而上冲动——愿黄晔先生诗缘好、酒缘好、人缘好，做最好的诗人，最好的自己！
2011年4月23日于洗心斋

语乱

黄晔的诗歌，正式是从自己的心灵和内宇宙出发，去彰显作为主体的人是怎样感受生存的世界、体验生活世界、表达生命世界，从而诘问人是如何获得潜在的个性伸张，而使生命体验成为赋予意义、指向意义、寻求意义的“意向性”体验活动。

语乱

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