许敏在《一路上的风景》研讨会上的发言

缘酒

一行脚印在诗与美之间添加 ——读黄晔的诗集《一路上的风景》

许敏

       记得黄晔第二本诗集《诗歌的运行》研讨会上，我的发言题目是《诗美的追求》。当时我曾谈到了安徽的诗歌地理，谈到合肥和安庆这两个地方的诗歌群落，黄晔先生在枞阳，隶属安庆，那地方有很好的诗歌传承，也有一批优秀诗人。

       已故著名诗人雷抒雁曾打过这样一个比方：诗歌是记录，事件只是诗歌的衬托，诗要在事件之上发现那种亘古恒长的东西。那些打动人、启发人的东西，这样诗才能超越事件立起来。事件从来都只是粮食，只有诗是酒。在酒里，再也找不到粮食的影子，只有酒的醇香。写诗就是把事件的粮食发酵，然后酿成酒，酒的优劣也就是诗的高下。

       我为什么要引用以上文字，就是想表达一个观点，写诗与酿酒有异曲同工之妙。黄晔先生既是诗人，又是一位成功的企业家，而且还是与酒结缘的企业家。我想他的诗写得那么醇香，意蕴绵长，与他爱酒、酿酒肯定有很大的关系。

      《一路上的风景》这本诗集，收录了黄晔先生新创作的百余首短诗，读了这本诗集，我想谈几点感受：

       首先是是黄晔的诗情感真挚，不故弄玄虚。表达方式和语言风格朴素自然，没有对生活与现实的嘲弄、调侃、消遣，也没有为抒情而抒情的故意的令人浑身起鸡皮疙瘩“拖腔”。诗是他心灵的牧场，这一点我觉得尤其难能可贵。

       其次是黄晔的诗歌地理，他的诗中多次出现陈瑶湖这个名字。比如这本诗集的开篇《行走的脚步在一首诗行里》，15页的《站在遥远的山岗上》、22页的《我想双手采撷我得莲》等等，这种对故土的坚守，也是对理想的坚守，对诗的坚守。因为陈瑶湖，黄晔的诗更加具有精神指向。

       第三个感受是黄晔的诗歌是日常的，是诗人切身体验。但也弥漫着一种潜在的暗示，让读它的人，停步、驻足、思考、顿悟，甚至觉醒。黄晔的诗中没有生僻的字眼，没有高深哲思，他驾驭语言，控制情感的能力也都恰到好处。

       第四个感受是黄晔的诗讲一个缘字。这个缘字不是肉体的，页不是物质的，而是情感的。写诗已经成为他的呼吸，他的生活，甚至生命的一部分。这种可遇而不可求的缘，已经成为黄晔诗歌的基调，甚至成为他诗中灵魂的底色。

       第五个感受是黄晔是穿越在古典与现代的歌者，他的诗中有古典情怀，另一方面又呈现了自身写作的现代意识，他的很多诗作都是古典意识与现代意识交织在一起，使人读后感到亲切、亲近。可贵的地方是，黄晔的诗不是简单地呼应传统文化，而是带着一个现代人的生活体验，在一个喧嚣的、物质的时代，他的作品呈现的不是简单的对抗，而是有灵魂回归的内敛的品质。

       诗人的写作是创造，是原创和独创，诗人必须咬破裹在自己身上的茧衣，展翅高飞。明代袁宏道在《叙竹林集》中论：“故善画者，师物不师人；善学者，师心不师道；善为诗者，师森罗万象，不师先辈。”以这段话与黄晔先生共勉。

                                         （许敏：诗人，安徽公安作家协会主席）

老元1

此处应该有掌声。

阮老大

写诗就是把事件的粮食发酵，然后酿成酒，酒的优劣也就是诗的高下

药师

欣赏很有个性的发言！问好楼主！

瓦全铺子

行走的诗人，一路好风景！