【时红军】灵魂的放逐与回归——读黄晔诗作有感

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        灵魂的放逐与回归

     ——读黄晔诗作有感

                                                时红军

  

    在拜读了黄晔先生的诗集《一个人的穿越》一年之后，又拜读了他的另一本诗集《深夜的雨》。两年的时间推出了两本诗集，选编诗作三百余首，可算高产。

      一名优秀成功的企业家，一名日理万机的集团董事长，诗兴如此之高，诗情为此之浓，写作为此之勤奋，令我这个写作多年的人，不仅由衷地羡慕和钦佩，也深深地自感惭愧。

      读了，《深夜的雨》，我的第一感觉就是：黄晔先生的诗依然保持着他的特色，情感真实细腻，语言凝练流畅，简洁明快，叙事抒怀朴实淡雅，诗的走向随着他的情感而涌动。 不同的是，他的这本诗集，从整体上看，较之以往的诗作更臻成熟，无论是意境的描述，词语的 用，情感的抒发或控制，结构的技巧，都日渐完美和老练，说明他的创作渐臻佳境。如此可见，他为此花费了不少的时间和精力，熬了不少的心血，由随意性写作向探索性写作做了很大的努力。这一点，也是我应该学习和认真思考的，因为新诗自新文化运动时期进入中国后，命运多舛，先是辛亥革命，随之军阀混战，统一共和，继而抗日救亡，热血满腔的诗人们大多投身于政治的漩涡，担当起救国救民，争取民主自由的斗争重任，很少有人再安心书房探求中国新诗的发展之路，一九四九年之后，国家进入和平时期，诗人们理应静下心来，从事自己的探讨与求索，不幸的是，无产阶级专政下的继续革命，以阶级斗争为纲的政治运动一个接着一个，诗人们也和所有知识分子一样难逃厄运，大多优秀的诗人们失去了创作的权利。表面上看诗歌创作一派蓬勃发展繁荣景象，实则是标语口号式居多，为政治，为运动，成了真正的驯服工具，好诗也有，但不多。 “四人帮”粉碎之后，中国新诗出现了井喷式的发展，为思想解放运动和后来的改革开放，立下了不朽的功勋。但重新拿起笔来的诗人们大多年事已高，荒废了诗歌的青春期，产量越来越少。然而于此同时，西方诗歌潮水般涌入，年青的一代因中国无太多的新诗阅读，只好从大量的泊来品中汲取营养，于是新诗越来越西化，加之为了迎合市场，诗歌刊物也不得不面向买方——青年诗歌爱好者。这样，新诗的发展越来越让人担忧，洋气越来越重了，民族的气息越来越淡了，越来越不像中国诗了，中国人越来越不愿看了，许多卓有成就的诗人越来越不想写也不敢写了，写诗的人失去了众多读者，只有自娱自乐。故而，有人发出呐喊：“饿死诗人”。

      话题扯远了，还是谈谈黄晔的诗吧。我不想对黄晔的诗作过多的评价，因为他的书在，大家可以慢慢品读。我只想谈谈我从黄晔的诗里说说我对黄晔的认识。说实话，我对黄晔并不了解，不仅从未交往过，也没有交谈过，今天也只是第二次见面，所以，所以我只能从他的诗里看他。我认为他一直在做灵魂的放逐与回归的努力，他的诗就是他在灵魂的放逐与回归中的挣扎，挣扎中的所想、所感、所悟，挣扎中的呻吟与欢笑，挣扎中的诉说与咏叹。

      其实，自古至今，所有生活在现实中的人，都在灵魂放逐与回归中努力着，挣扎着，从诗歌鼻祖屈原到近代新文化运动的旗手陈独秀，灿若繁星的先贤大师们无不例外。而当今社会更为严重，不要说修身、养性、齐家、治国平天下，生存本身就不易，为了活着，为了活的好一些，你不得不放弃你的爱好，你的理想，你的追求，去做你原本不想做的事情，把你的灵魂放逐到它不愿待的地方，灵魂成了身体的随从和仆役。但灵魂是不安分的，他总在寻找机会回到它的归宿，也就是人的理想和追求。有的人做得很好，灵魂不断地随身体放逐，又不断地随身体回归，最终达到完美，有的成为大师，李白，杜甫，王安石，苏东坡，胡适……三千年的中国文化史，数不胜数。但更多的人的灵魂确回不去了，只好同肉体一道腐烂。

      我从黄晔先生的是中看到，他真正的爱好是诗，他真正的理想是诗，他孜孜不倦追求的还是诗。他的企业做的很成功，他在商界也占有一席之地，也享有有一定的声誉，他的经营才能也到了充分地施展。但我认为，他更大的才能是写诗，他最想做的事是写诗，如果他不为他的企业倾尽他的精力，它的诗歌天赋肯定会得到更大的展示，因为他就有更多的时间读书，更多的精力求索读的真谛，他的想象力就会展开更大的羽翼，在生活和思维的更大空间翱翔，他的眼睛就不会被金钱撩扰，而且之所及皆是诗的元素，那么，他酿造的就不是美酒，而是好诗。

      但黄晔毕竟是人，而人的第一要做的事就是用谋生来维系生活，在今天，靠写诗吃饭肯定会饿死的。于是他只好把自己的所爱和理想暂时封存，选择酿酒作为他的生存资本，他的灵魂也随着他的躯体再商场里驰骋。而黄晔与众不同的是，当他的企业成功之后，他的谋生不再成为问题之后，他从钱眼里钻了出来，他拜托了金钱和物质的缠绕。他的酒醉倒了许许多多醉生梦死的人，而他却始终保持着清醒。他打开了尘封的理想，他找回了他的所爱，他让他的被放逐的灵魂回到了诗的怀抱。当然，他还要生存，他的企业还得要做，于是他采取了白天和黑夜交替的方式。白天，他带着他的灵魂，在办公室里，在谈判桌上，在酒席宴上，在繁忙的杂务和激烈的市场竞争中。而夜幕降临之后，他又带着他的灵魂回到书房中，与他的“情人”诗悄悄幽会。此时的黄晔已非白日之黄晔，此时的黄晔已从一位商场宿将一变而为诗人。

      灵魂回归之后，黄晔成了一个追梦的人，他回到了他的家乡陈瑶湖，看天空中的飞鸟，看遍野的青苗，看湖中的荷花，看一地的青梅。，看儿时的小友。他尽情地享受着春风的芬芳，夏日的虫鸣，秋夜的静寂，冬日的暖阳。他欣赏着大自然的风光，人世间的万象。他看到花一样的女人就想到初恋，回味爱是一杯茶的味道，他想有意识地忘掉爱情，却又下意识珍惜天意和缘份。他细细咀嚼着生活的甜蜜，又向往佛门的寡欲与清静。他想找人聊天，却接到一个打错的。他想“用潦草的形体书写一种心情”，却被一阵风铃搅起莫名的忧愁。他幻想“在一片茂密的森林里躺下”，“一梦千年”，追逐“缘的尘埃”，竟料不到那个“你”睡在他的梦里，最终发现，“生命是一辆穿行隧道的列车|”，不由叹道:“我还要我真实的生活”。

       好的诗不仅给人以美的享受，还会给人以思想的启迪，读了黄晔的诗，我想了许多，思考了许多，一句话概括，就是灵魂的放逐与回归。黄晔做到了，他的灵魂回到了崇高的诗的境界里，我们的灵魂是否还在放逐，你想到让它回归吗？什么时候回归？回归何处？还能回归吗？

     （时红军，著名诗人）

夜雨入梦

他的这本诗集，从整体上看，较之以往的诗作更臻成熟，无论是意境的描述，词语的 用，情感的抒发或控制，结构的技巧，都日渐完美和老练，说明他的创作渐臻佳境。