红楼梦语【待续】

风静云闲

<6>贾王薛史,一般认为谐"家亡血史"我不这样看,民间传说顺治皇帝做了和尚,是不是曹雪芹就利用[村言]这个传说来谐"假死王血"或谐"假王血史"呢?用春秋的法子看,"王"就是皇帝.
  <7> 我们再从那块玉身上找找答案,在书中这块玉是一很重要的物件.这玉的正面有"通灵宝玉"四字是名字,下刻:"莫失莫忘,仙寿恒昌"八字,反面有:"一除邪崇,二疗冤疾,三知祸福"共十二字.正面八字即隐"命根子","命根子"是人的灵魂.故正面隐一个"灵"字是通"临".反面十二字是隐一个"福"字. 避邪避崇避冤避疾避祸是为"福".从反而往正面读不就是读成"福临"么?
  <8> 无独有偶,宝钗的璎珞上也有八字是:"不离不弃,芳龄永继"."芳龄永继"是说宝钗永远年青吗?我看不是,芳者指书中所说的群芳也,这里即指宝钗,龄就是谐为"临"[暗指宝玉就是福临],则"芳龄永继"可解释为:宝钗和宝玉连在一起,暗指与宝玉成亲的是宝钗.
  <9>书中在"冷子兴演说荣国府"前面有一段莫名其妙的文字:
    [贾雨村]忽信步至一山环水旋,茂林深竹之处,隐隐有一座庙宇,门巷倾颓,墙垣朽败.门前有额,题着"智通寺"[朱旁:谁为"智"者?又谁能"通"?一叹!]三字,门旁又有一副破旧的对联,曰:
     身后有余忘缩手,眼前无路想回头.[朱夹:先为宁,荣诸人当头一喝,却是为余一喝]
雨村看了,因想到:"这两句话,文虽浅,其意则深.[朱旁:一部书之总批.] 也曾见过些名山大刹,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的,也未可知.[朱旁:随笔带出禅机,又为后文多少语录不落空.]何不进去试试?"想着,走入看时,只有一个聋肿老僧,在那里煮粥.[朱旁:是雨村火气.]雨村见了,便不在意[朱旁:火气.] 及至问他两句话,那老僧即聋且昏,[朱旁:是"翻过"来的] 齿落舌钝,[朱旁:是"翻过"来的]所答非所问.雨村不耐烦,便仍出来.
  此后雨村便遇着冷子兴.贾府,宝玉便出场了.对于此回书来说,这一段真是可有可无的,作者为何特意安排这一段?似乎有玄机,我一直参不透,"火气"是什么意思?我不知,朱批的两次"翻过"我也翻了,"即聋且昏"翻成即聪且明,"齿落舌钝"翻成齿生舌利.也不成意思.突然联系前面"谁为智者?又谁能通?"句,把"智通寺"一翻,读作"寺通智",再一谐音为"是通治" ,而通者顺也,莫非"是顺治".难道又是巧合?
  综上所述我的结论是:原《石头记》中的宝玉就是福临.

风静云闲

      三、结束语
    至此我的索隐可以告一段落，无论别人怎么看，我自己认为事情就是这样的。福临在位十八年，其实是有名无实，前期大权被多尔衮把持，多尔衮死后一直是孝庄做主，从孝庄把康熙扶持登基并使大清走向强盛来看，她的执政能力很强。顺治的有作为其实都是孝庄的作为，费后只不过是顺治耍小孩子气，孝庄不与计较罢了。如果福临是那样有作为的皇帝，他不会闹着要出家的，死前也不会留下什么“罪己诏”的（有人说是孝庄伪造的）。相反福临对爱情很重，费后就说明了这一点，他又有接触女儿们的环境，充分地去体验女儿们的情感，他写《石头记》是有基础的，不管他作《石头记》的本意如何，他都不能公开地说他写了《石头记》,自己作了这么好的文章，要想流传于世，必须将真事隐去，让后人去参悟吧！皇帝写小说也是古今以来天大的荒唐事吧！也真是有奇缘。这《石头记》落到了一个与福临相似的痴人曹雪芹手中，于是就产生了《红楼梦》这部奇书。
    据说乾隆皇帝看了《红楼梦》后，对和中堂说：“这是写明珠家事”，可能乾隆看出了其中隐是皇家的事，故意这么说，如果隐的是曹雪芹家的事，他何必混淆视听！
    高氏的续书对于宝黛爱情的描写是对的，其实高氏也可能知道红楼梦是写皇家之事的，所以他写了“兰桂齐芳”，这是象征后来的康乾盛世的。
    我的索隐，是从书中索来，这里我开个头，仅是一家之言，至于荒唐透顶，贻笑大方，我也顾不得许多了。若能得到三五朋友的支持，那会使我感到快乐无比的，相信他肯定会写出更多更好的文章来。

风静云闲

    红楼梦语[续]之一《石头记》原判词中没有林黛玉
    我在红楼梦语中说原《石头记》是福临写的，曹雪芹是在原《石头记》的基础上再创作而成的。我又提到了林黛玉是曹雪芹虚构的人物加进的。这在判词中可以得出，因为《石头记》原判词中是没有林黛玉的。请看下面判词:
    “可叹停机德”，（朱夹：此句薛）堪怜咏絮才！（朱夹：此句林）玉带林中挂，金簪雪里埋。”
    对于这一判词，历来都认为是钗黛合一的，我不同意这一观点。现凭我的理解来解读一下。“可叹停机德”，这里的“停机德”用的是烈女传里乐羊子妻典，堪当此典的女子书中有李纨和宝钗，朱批的“此句薛”是实批，指宝钗这是对的，因为书中的宝钗有妇德，常劝宝玉读书上进。“堪怜咏絮才”（形容有才气的女子，典出晋代谢道韫，东晋女诗人。）也是咏宝钗的，这句的夹批之“林”却不是实指，写咏絮词夺冠的是宝钗，请看第七十回中宝钗作的临江仙词：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云！”
    看了这首词后，“众人拍案叫绝,都说'果然翻得好气力,自然是这首为尊'。”你看“这首为尊”谁能超得过？这不是说明宝钗堪称“咏絮才”么，怎么是指黛玉呢？第三句“玉带林中挂”，这句如果是写黛玉的，怎么解释呢？“林中挂”能解为死吗？不能。实际上这句是指宝玉隐入山林，即出家之意。因而导致“金簪雪里埋”，所以朱批之“林”隐宝玉是“福临”之意的。
    试想宝钗和黛玉同是书中的主要人物，其他女子每人都有独立一首判词，而这两个主要人物却合用一首判词，这合理吗?不合理的。这首判词是写宝钗的，判词中根本就没有林黛玉，林黛玉是曹雪芹后来加进去的虚构人物。历来的红学家们为什么要说这首判词是宝黛合一的呢？原因是他们压根儿也不会相信“判词中没有林黛玉。这么重要的主角怎么会没有判词呢?这可是他们在考证的谁谁谁的人物呀!怎么会没有呢?于是他们就上了脂砚斋的当。认为第一首判词是宝黛合一了。还有一个原因是，曹雪芹把“玉带林中挂”衍为宝玉“终不忘，世外仙株寂寞林”，也牵住了这些人的视线，使他们相信“堪怜咏絮才，玉带林中挂”是指林黛玉了。
    通过对判词的分析可以看出，脂批确实有意引开观者的视线，帮助曹雪芹隐事。你看看有谁认为判词中无黛玉呢？所以我在前文里说过：“不能把脂批的每一句话看作是索隐的依据。”
    在红楼梦中，有十四首判词和十四支曲子，请看其数目是一样的，其内容只要细心品味就可以发现有差异，前面写了十四个女子，而曲子只写了十二个女子，这就是曹雪芹《金陵十二钗》之用意。据此我推测原《石头记》中主要是写十四个女子的，其中没有林黛玉，曹雪芹“披阅十载,增删五次”时将其改为现在这样地安排。写判词时不写黛玉，但又觉得明显了，就利用脂批加以掩盖。再看曲子,《终生误》是二宝合一,《枉凝眉》二玉合一、写得清清楚楚，明明白白。与前面比较多了林黛玉，这印证了我所说的黛玉是曹雪芹虚构的人物。为了体现《金陵十二钗》,曹雪芹把原判词中的晴雯,袭人和香菱安排到又副册中去了。

桥边芍药

四大名著研读很深。

风荷丝语

最近有传红楼梦的作者是冒辟疆。

风荷丝语

最近有传红楼梦的作者是冒辟疆。

伊兰小语

拜读，受教。

伊兰小语

作者真是高深之才，只能仰望。

风静云闲

[quote]风荷丝语 发表于 2016-2-15 17:16
最近有传红楼梦的作者是冒辟疆。

谢谢关注，那也是一家之说，新春快乐。

风静云闲

      红楼梦语[续]之二 再说“披阅增删”
    我认为曹雪芹“披阅增删”是在对《石头记》的再创作，除了在前文里所说的理由以外，我再作如下的推断：
    一、红楼梦中的双轨现象。在红楼梦中，有甄，贾两家，有甄，贾两宝玉，晴雯类黛玉等等。怎样解释呢？单用真真假假能解释吗？其实这就是两本书合并的证据。
    二、好了歌与甄士隐曲，判词与红楼梦曲，葬花诗与芙蓉诔是在前八十回中出现的，只要细看可以看出是两个人的手笔。好了歌与甄士曲，判词与红楼梦曲写的是同一主题，却又有差异，我认为，好了歌，判词和芙蓉诔是原《石头记》文字。我在前文中说过，判词中没有林黛玉。
    三、曹雪芹一面写书，一面将书稿与别人传抄，这种行为就是证据。自古到今，作小说的几乎没有这种情况，这说明曹雪芹当时是不怕文稿丢失的，因为他有底本。也正因为如此，他可以先写后面再回头来写前面。如果一个作家写原创小说是不会存在上述情况的。（当然不排除个别特殊例子，那也只能是一小段文字而已）
    四、曹雪芹十年未成一部书。凭曹雪芹的文学功底十年未成一部书是说不过去的，[其实不止十年，披阅十载，那披阅之前的创作至少要五年吧？]我不知道其他几部古典文学名著的成书时间，凭我的猜想用十年也可以了。曹雪芹的未完成，我的解释是：既要隐去原书的内容，又要表达自己的思想，曹雪芹在创作中已入进退两难之地。我可以说，曹雪芹无法完成红楼梦这本书了。因为他太多的掺入自己的家事，与原书相去甚远了。高颚的续书是原《石头记》的，（我是指宝玉的结局） 在原判词和好了歌中只说宝玉出家了，而曹雪芹的曲中却说宝玉落难。以至今天争论不休。
    五、红楼梦包罗万象，涉及面很广，非一人难以写全，特别是写女儿闺阁之事，不是混在女儿堆中的人是写不出来的，曹雪芹生在破落家庭，家谱里都不能入选，他很难有这样的阅历。
    六、从书中表述的著作权也可以清楚的得出结论.空空道人,吴玉峰,孔梅溪实际是一个人。吴玉峰可以谐读成"无喻讽"，无即空，无喻讽实际上是指他所写的《石头记》没有讽喻之意，只为这些女儿们树碑立传。孔梅溪可以谐读成"空没兮"，即空空也。曹雪芹只是"披阅增删"，但是他把自己的家事掺入其中，这才有"家道败落"之说。再看脂砚斋，我说过脂砚斋和曹雪芹共同"披阅增删"的，帮曹雪芹隐事的，现在来解读他的名字，脂为"紫"，是紫娟，砚为"燕"，是雪雁，这两个女儿是服侍林黛玉的，而林黛玉是曹雪芹的化身，这说明脂砚斋是曹雪芹的情人，他们共同"披阅增删"，成功地完成了顺治的遗愿。