红楼梦语【待续】

桥边芍药

对红学有很深研究。拜读。

风静云闲

<八>曹雪芹怎样把自己化在书中
  曹雪芹既然改写石头记,遇到的一个问题是,怎样把《风月宝鉴》中的"宝玉"----自我形象摆到新书中呢?他很聪明,就写进两个宝玉,一真一假.以表现自己与空空道人思想相通.但这样还觉得不够表现自己的全部思想,又把自己的精神虚构成林黛玉结合到书中去了,我这种说法是不是太玄了,其实这就是《红楼梦》中的一大荒唐言,一大奇缘.故而有这支曲子:
    "[第三支  枉凝眉] 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂;一个是水中月,一个是镜中花.想眼中能有多少泪?怎经得从秋流到冬尽,春流到夏!"
  这里说明了黛玉和宝玉的爱情是虚的,也正因为如此,黛玉和曹雪芹一样的"泪尽而逝".黛玉的问菊诗中有"孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?"之句,好一个"偕谁隐""为底迟",把恨不能与"石兄"生同时的情感表达得淋漓尽致了.与[枉凝眉]曲子里的意思完全相符.俞平伯先生在读《红楼梦》随笔之三十中说:"曹雪芹自比林黛玉",这是有道理的.
  宝玉初见黛玉时说"这个妹妹我曾见过的".别以为这是胡说,这实际隐喻了,自己认识自己之意,若这时宝玉是"石兄",又可以说明两人心灵相通之意,怎么解都行,足见曹雪芹手段之高明.
  雪芹知识丰富,书中常涉及医学知识,偏不避嫌疑把害痨病的黛玉[这是曹雪芹特意安排的]放在宝玉和众姐妹之间.试想,贾家是何等人家,难道不识传染吗?在我的家乡,祖辈们都晓得痨病可怕,贾母能只为痛黛玉而不痛宝玉了吗?答案只有一个,黛玉是雪芹加到《石头记》中的虚幻人物,故而必死无疑.高颚可是没有把这个续错呀!不过曹雪芹毕竟是做小说,不能把黛玉的一言一行都看作是曹雪芹的.
  黛玉是外甥女,家门不幸,寄居在外祖母家,是否象征曹雪芹家本是汉人,但又入了满清正白旗呢?这种推测也不无道理.为此笔者曾作诗一首:
  空空道士说红妆,金玉良缘遗恨长,
  黛玉雪芹同泪尽,为谁做得嫁衣裳?

风静云闲

<九>贾家与皇家
  自叙体派学者们一直把眼光盯住曹家,这是索隐的误区之三.红楼梦里所写的贾家,实际上是暗喻皇家.这可以找出许多例证.试举几例:
  <1> 写秦氏可卿房中摆设时,一连写了:武则天,飞燕,太真,寿昌公主,同昌公主,西子.这些都是皇家人吧!秦氏自得地说:"我这屋子,大约连神仙也住得了."那皇妃就不用说了.还有红娘我不太清楚,这里就不敢妄说了[写了这段后,最近在网上读到刘心武有关"揭秘秦可卿"的文章,他也注意了这一段的描写,不过刘君脱不掉老套子,说秦可卿是曹家人,费尽心事去寻秦可卿的原型和出身].我曾为十二钗写过一首小诗:
  堪叹金陵十二钗,原型恰似宫中才,
  机关算尽聪明误,不识内情写不来.
  <2> 写贾政正室摆设那简直就是皇家气象了,特有"文王鼎"字眼,曹雪芹还怕观者不能理解,在这里批得更细:
    [朱旁] 此处则一色旧的,可见前正室中亦非家常之用度也.可笑近之小说中,不论何处,则曰"商彝""周鼎""绣幕""朱帘""孔雀屏""芙蓉褥"等到字眼.
    [朱眉] 近闻一俗语笑云,一庄农人进京,回家众人问曰:"你进京去,可见些个世面否?"庄人曰:"连皇帝老爷都见了."众罕然问曰:"皇帝如何景况?"庄人曰:"皇帝左手拿一金元宝,右手拿一银元宝,马上世面捎着一口袋人参,行动人参不离口.一时要屙屎了,连擦屁股都用鹅黄缎子. 所以京中掏茅厕的人都富贵无比."试思凡稗官写"富贵"字眼者,皆悉庄农进京之一流也.盖此时彼实未身经目睹,所言皆在情理之外焉.
  第一条很有意思,作者明显用了"文王鼎",可批语却嘲笑别人用"周鼎",可谓不打自招吧!第二条从写贾政正室摆设到批的掩饰,利用"村言"说皇帝形象就是"富贵",我相信已经是明白如画了,何须多说?
  <3> 第十八回元春题大观园句"天上人间诸景备,芳名应锡大观园",历来考据者还在索大观园地址,这是徒劳的,因为这也是隐喻皇家的.哪个园子能"天上人间诸景备"?这里"大观园"是隐喻天下,只有皇家才拥有天下.
  <4> 秦可卿死封龙禁尉,"龙禁尉"是虚构的,这件事对错无关紧要,我关注的是为何封这么一个名字的官?大概是隐喻秦可卿是皇宫里的人吧!再看那葬礼简直就是皇家的气派. 单就那棺材就不是一般人能睡得的!
  <5> 探春远嫁---据王根福,冯玉伟文章"红楼梦探佚之一:探春远嫁爪哇国".可知:探春远嫁做王妃,说明贾家非一般人家,在古代一般国与国之间出于外交目的而和亲----将公主远嫁他国作王妃.[见"中国红楼梦研究"网.]
  <6> 刘姥姥进大观园吃宴席时,黛玉形容刘姥姥吃饭时的场景是[携蝗大嚼图].携蝗谐为协皇或谐皇,也是暗指皇家.
  另外,贾雨村与冷子兴对话时举了历代好多帝王将相和才子佳人;元春省亲等场面也可以说明问题.只要读者留心就可以找出更多的例子来.
  据上所述我认为:红楼梦是借曹家来暗喻皇家.当然书中的贾家不等于皇家,其中有很大成份是曹家的,因为写贾家可以影射甄家,反之亦然.其中隐了大清皇族不可告人宫廷之事.以警示皇子皇孙的.现在可以道出玄机:曹雪芹故意在书上留一自己的真名字,以便后世读者多请注意些曹家,那么皇家的事就隐得更深了.从这个角度来看脂砚斋的那些说自己亲身经历的批语,确实是帮助曹雪芹来隐真事的.所以空空道人怎么能随便地把皇家内宫秘史公布于世呢.当然要小心翼翼地将"真事隐去"了.致使原《石头记》没有流传于世.至少他是不能说出自己的名字.

风静云闲

<十>石兄
  "石兄"是原《石头记》中的宝玉,他到底是谁呢?
  <1> 我先从贾政说起,贾政身边许多人的名字都有寓意,请看:门下清客相公詹光[谐沾光],单聘仁[善骗人],管库房的总领吴新登[无星戥],仓上头目戴良[大量],曹雪芹就是用这些人的名字提示我们也要用名字的谐音来看贾政.我是这样来推断的:
  贾赦,贾政,王夫人[红楼梦在介绍贾赦贾政时,根本不提到邢夫人,偏偏在介绍王夫人时有朱批,"记清"二字],贾链本是贾赦之长子,但书中却称为链二爷,是作者的笔误吗?我认为是特意安排的,是提醒读者要把二位老爷的名字连起来,读成贾摄政,即真摄政.我特意查了字典,摄,赦读音一点不差,是相邻的两个字,都是读第四声.再把王夫人的姓加上不就读成"摄政王"吗?[如果把"摄政王"三字隐在一个人的名字里岂不是太明显了,故而曹雪芹安排了这个机关.]这样我就推出个"摄政王"来.则"石兄"就是儿皇帝了.难怪宝玉见了贾政就象老鼠见了猫一样,而贾政打起宝玉来必往死里打.这还不够,作者又给贾政安排了一个官名"原外郎".暗指贾政不是宝玉的父亲,原本是外人.笔者曾有小诗二首戏云:
  父亲原外一条狼,断喝一声宝玉慌,
  勒死娇儿非父子,离家向佛破天荒.

  书中却道二爷琏,连接二爷始露颜,
  赦政原是真摄政,还加王字夫人前.
  <2> 再看"石兄"是"无才可去补苍天"的人.他能补天,隐喻他是"天子".而他"衔玉而生",非一般人也,这是奇,谐成"旗",可认为他是"旗人",在古代历史小说中,描写"天子"出生时,总与一般人不同,[有怀胎三年的,有梦光入怀的等等],这也说明他是皇帝.玉是吉祥如意之物,象征幸福临门,故"石兄"应是福临.书中借湘云喊"二哥哥"之名特意把"二"字读成:"爱"字,说明宝玉是"爱新觉罗氏"人.对此笔者也有二首小诗戏云:
  "无才可去补苍天",不是君王不敢言,
   玉福临门常闪失,一僧一道化情缘.

  生来衔玉是奇人,富贵奇旗福临门,
  礼制森严恩爱断,真言隐去假言生.
  <3> "林黛玉"可谐音为"临戴玉"指福临配戴着玉.木石前盟是神话,金玉良缘才是真,既然黛玉是虚构的,就给他取个很特别的名字,有着重要的象征意义.此亦是一证.
  <4> 脂砚斋重评石头记第86页写道人对甄士隐说:"你我不必同行,就此分手,三劫[朱眉:佛以世为劫,几三十年为一世,三劫者想以九十年春光寓言也]后,我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号".
  试想甄士隐怎能活到九十岁?石兄此时下界变成宝玉[因为英莲后来也到贾府中去了],宝玉能活九十岁?分明是指《石头记》到《红楼梦》成书约九十年,从曹雪芹上推九十年即到顺治时代.此又是"石兄"为福临[即顺治]一证也.
  <5> 福临有出家的念头,被众大臣劝阻,结果找了替身.而宝玉也在二十几岁时出家了.福临在二十岁以下时,朝政一直被孝庄和多尔衮把持,那他几乎可以混在女儿堆里,充分地体会女儿们的情感,福临是位重感情的皇帝这不必要我说了吧!这里既找到了福临写书的环境,又找到了福临和宝玉的相似点.

澄清

  看不懂   

野百合

学习老师佳作。

野百合

欣赏了，很优美的文笔。

野百合

新年快乐。

风静云闲

谢谢各位朋友光临，问好。

风静云闲

<6>贾王薛史,一般认为谐"家亡血史"我不这样看,民间传说顺治皇帝做了和尚,是不是曹雪芹就利用[村言]这个传说来谐"假死王血"或谐"假王血史"呢?用春秋的法子看,"王"就是皇帝.
  <7> 我们再从那块玉身上找找答案,在书中这块玉是一很重要的物件.这玉的正面有"通灵宝玉"四字是名字,下刻:"莫失莫忘,仙寿恒昌"八字,反面有:"一除邪崇,二疗冤疾,三知祸福"共十二字.正面八字即隐"命根子","命根子"是人的灵魂.故正面隐一个"灵"字是通"临".反面十二字是隐一个"福"字. 避邪避崇避冤避疾避祸是为"福".从反而往正面读不就是读成"福临"么?
  <8> 无独有偶,宝钗的璎珞上也有八字是:"不离不弃,芳龄永继"."芳龄永继"是说宝钗永远年青吗?我看不是,芳者指书中所说的群芳也,这里即指宝钗,龄就是谐为"临"[暗指宝玉就是福临],则"芳龄永继"可解释为:宝钗和宝玉连在一起,暗指与宝玉成亲的是宝钗.
  <9>书中在"冷子兴演说荣国府"前面有一段莫名其妙的文字:
    [贾雨村]忽信步至一山环水旋,茂林深竹之处,隐隐有一座庙宇,门巷倾颓,墙垣朽败.门前有额,题着"智通寺"[朱旁:谁为"智"者?又谁能"通"?一叹!]三字,门旁又有一副破旧的对联,曰:
     身后有余忘缩手,眼前无路想回头.[朱夹:先为宁,荣诸人当头一喝,却是为余一喝]
雨村看了,因想到:"这两句话,文虽浅,其意则深.[朱旁:一部书之总批.] 也曾见过些名山大刹,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻过筋斗来的,也未可知.[朱旁:随笔带出禅机,又为后文多少语录不落空.]何不进去试试?"想着,走入看时,只有一个聋肿老僧,在那里煮粥.[朱旁:是雨村火气.]雨村见了,便不在意[朱旁:火气.] 及至问他两句话,那老僧即聋且昏,[朱旁:是"翻过"来的] 齿落舌钝,[朱旁:是"翻过"来的]所答非所问.雨村不耐烦,便仍出来.
  此后雨村便遇着冷子兴.贾府,宝玉便出场了.对于此回书来说,这一段真是可有可无的,作者为何特意安排这一段?似乎有玄机,我一直参不透,"火气"是什么意思?我不知,朱批的两次"翻过"我也翻了,"即聋且昏"翻成即聪且明,"齿落舌钝"翻成齿生舌利.也不成意思.突然联系前面"谁为智者?又谁能通?"句,把"智通寺"一翻,读作"寺通智",再一谐音为"是通治" ,而通者顺也,莫非"是顺治".难道又是巧合?
  综上所述我的结论是:原《石头记》中的宝玉就是福临.