情在何由气得平

诗坛一怪姚大鹏

情在何由气得平
姚大鹏

自知气发每因情，情在何由气得平，
若问病根深与浅，此身应与病齐生。
                 ──唐・白居易

     生活中常说的“气”实在是人情绪的异常变化，即人们常说的“生气”、“发怒”。作为有血有肉的人，任何人都不可能没有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，中医把它称为“七情”。在正常的情况下，七情并不为病，正如白居易诗中所说，“自知气发每因情”，一旦人的情志发生了超常的变化，相应的疾病就不可避免地要发生了。由于情志活动的动力来自脏腑的精气血，是受到相关脏腑制约的，所以当不同的情志变化对机体带来灾难时，主要受害的脏腑和相关脏腑受害的程度也是不同的，祖国医学把它归结为喜伤心、怒伤肝、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。可见，发怒主要是肝的病变。
      肝为将军之官，性情刚直不阿，主疏泄，喜条达，恶抑郁，易冲动。当过度的愤怒袭来时，肝的将军之性就会表现出来，导致机体的气血逆乱，出现头痛、目胀、面红、耳赤、呕血、憋气等症状，甚则昏厥卒倒。《史记・廉颇蔺相如列传》中写的赵国使臣蔺相如出使秦国，见秦王对以和氏璧交换城池的协议毫无诚意时，气得怒发冲冠的故事和岳飞《满江红》中“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”的词句，一般都被认为是对气极状态的形容，实际上是有生理依据的，是发怒时头发的一种生理反应：当人发怒时，附生在毛囊里的竖毛肌在交感神经的作用下发生收缩，人的毛发就会竖起来。
    生物学家达尔文在他的著作中也有过这样的描述：“在精神病院里有一个女患者，每当她的狂躁病发作时，头发便从前边竖直起来，好像色得兰狗的鬃毛。”对于发怒引起肝的这一病理变化，《黄帝内经》中有精辟的论述：“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。”（《素问・生气通天论》）“怒则气逆，甚则呕血及�泄。”（《素问・举痛论》）“若问病根深与浅，此身应与病齐生。”因怒致病、致死的事例，古今都有许多，《三国演义》中诸葛亮三气周瑜的故事就是一个典型的案例：血气方刚的周瑜性情急躁，容易发怒。深谙心理学的诸葛亮就故意用计让他动气，结果不用真枪实弹就放倒了这位年仅36岁的英雄汉。临床上遇到的因突然动怒而导致血压升高、不省人事，甚至发生脑溢血死亡的病例也不罕见。“气是杀人贼”的说法，一语道破了生气严重危害人体的真谛。

诗词疗愈处方

补肾阳方
平生自是爱花人，到处寻方不遇春。
只道人间元正色，今潮初见洛阳春。

快乐入睡方
放出沩山水牯牛，无人坚执绳鼻头。
绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

灵感顿悟方
正叹惆怅身无处，不待今朝闻明昭。
倦时倍觉丹卷美，喜后更思天路高。
来日明松笑健伟，银月暗柳乐菲瑶。
九天遨游指日待，何见小丑奈何桥。

返老还童方
日月星辰天之明，耳目口鼻人之灵。
皇王帝伯由之生，天意不远人之情。
飞走草木类既别，士农工商品自成。
安得岁丰时常平，乐与万物同其荣。

自戒保命方
卫生切要知三戒，大欲大怒并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。

修心去疾方
世人欲知长寿道，喜乐有常嗔怒少。
心正意诚思虑除，修身养心去烦恼。

风雨人生路

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