本帖最后由 瓦全铺子 于 2018-5-25 14:50 编辑
走近黄晔先生（4） 《中国缘文化网》是黄晔先生“文化酿造美酒，美酒弘扬文化”战略部署中的一个重要的棋子，先生对她钟爱有加。 缘网一路走来，走过八个春秋，走过阳光灿烂，也走过风风雨雨。缘网不仅留下了许许多多各类文学作品，虽然良莠不齐，但大多作品有很高的文学价值。还有大量的有价值的照片。 黄晔先生的文化思路里，有个重要的内容，就是对缘酒集团周边的地域文化的重视。他利用缘网这个大平台，号召缘网上的文人学者，探讨研究弘扬地域文化。 缘网刚上线，黄晔先生就组织缘网上的文友，到怀宁海子的老家去拜谒，看望了海子的白发老母，海子是黄晔先生偶像，也是先生最敬佩欣赏的诗人，他多次拜谒海子的故乡，也写过许多纪念海子的诗文，他的一首《想起海子》最为悲情，直白的悲情： 情感在夜的长廊里梦游
隐隐地聆听到海的另一头
一个精神极度饥饿者
一个长毛垢面
朝我走来
我认识你的
一个北大高才生
一个恋爱过六次
而又被女友放弃的男人
一个诗人！
一个精神忧郁者！
一个怀宁籍学子！
一个承受不了精神压力的自缢者！
一个溶入不了现实生活的自恋者！
一个诗人烈士
一个文人的杯具！ 这次是组织缘友集体拜谒海子的老家，这次我没有去，我是后来在缘网上文友的文章里知道的，文友们拜谒以后，写了大量的诗文表达自己的感想，其中有一个叫“缘来是你”的文友的《走近海子》的诗，给我留下了很深的印象： 海子，我来看你了 携着满腔的崇拜与敬仰 拖着灌满了铅的腿脚 步入怀宁这片充满悲凉的泥土 空气也瞬间凝固成冰 让这个五月的初夏来不及去温热 便一切都被浸灭了
如果生活的起点只是重重复复，张驰有度 那么，为何人人都在追求这份无奈和慌张 沉浸在诗歌的海洋里的你，也许是疲倦了 没跟上岁月的生存步伐，丢失了灵魂 忘了生命的需要和被需要 落寞地选择一个离开的方式，将自己彻底毁灭 海子，你是自私的 朦胧了那些曾经的奋斗和梦想 忽略了生命赋予你的意义和价值 抛弃了养育你二十五年的双亲 时间的流逝，枯竭了眼中流过的泪水 残存的只是记忆中的阵阵痛楚 海子，我来看你了 但愿，你在诗歌的天堂里能够安息
这次活动的意义不仅是拜谒纪念，我想，黄晔先生还有深层次的愿想就是，能不能在生长海子这个诗歌天才的土地上，发现点什么。 这一片土地也是桐城文化的发源地，其实，聚焦桐城文化的的地域范围，桐城文化的鼻祖，三大巨头，方苞，刘大魁，，姚鼐，除了姚鼐是现在的桐城市人，而且他的墓是在现在的枞阳县义津镇，其他两位都是现在的枞阳县人。方苞祖籍枞阳义津，出生在南京，刘大魁是和黄晔先生真正的老乡，枞阳横埠人。桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称"桐城古文派"，世通称"桐城派"。它以其文统的源远流长，文论的博大精深，著述的丰厚清正，风靡全国，享誉海外，在中国古代文学史上占有显赫地位，是中华民族传统文化中的一座丰碑。对于“桐城派”“桐城文化”的研究，它已经成为一门显学，我们中国缘文化网，没有水平和能力研究探讨，但是，缘酒集团坐落在这片文化沃土之上，黄晔先生和桐城文化的文脉有着千丝万缕的连联，我们中国缘文化网为桐城文化的研究，做点拾遗补缺是应该有的，搜集和桐城文化有关的野史轶事也是应该有的。 中国缘文化网文友写有许多相关桐城文化的诗文。本人就写有《姚鼐和庐江黄陂湖》，引起了黄晔先生的注意和重视，特意叮嘱，《缘创》杂志一定要选用。 距离缘酒集团总部十几公里的浮山，号称“天下第一文山”，虽然是有点夸张的广告语，但浮山厚重的文化内涵，除非是泰山这样的名山，一般的山是不能比的，它上面的摩崖石刻，古老的寺庙，藏在石头缝里的神奇传说，都昭示着浮山不但不浮，而且浑厚博大。对浮山文化的开发和传播，黄晔先生以及他麾下的缘酒集团和中国缘文化网做了大量的工作，早在缘酒集团刚刚成立，先生就赞助出版了《浮山摩崖石刻影印》，后来又请缘网上一位作家深入到浮山地区挖掘遗落在民间的各种传说，写了一部长篇《滴水洞》。缘网多次组织缘友到浮山游历，写下许多以浮山为背景的诗文。 建缘酒文化博物馆，黄晔先生在给博物馆主旨定位的时候，首先考虑的是酒和缘的要素，其次就着重考虑地域文化的元素。史前陈瑶湖文化，应该属于凌家滩文化圈，黄晔先生吩咐我搜集史前凌家滩文化和我们沿江地区的相关石器，我调动我在古玩行几十年的各种关系，凡是史前文化的石器，全部搜罗，石钺，石斧，石锛，石刀等等，这些史前文化期的石器，对于研究当地文化是宝贵的实物资料。博物馆还收藏了带有明显的地域特点的民俗器物，徽州的三雕就占了藏品的很大的比例 待续
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发表于 2018-5-25 14:45:25
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