本帖最后由 天凉好个秋 于 2013-12-15 20:42 编辑
戏读《木兰诗》 大约是古代没有知识产权这一概念,也没有明确的经济意识,也许是他们不屑于区区的稿酬,因此许多发明创造及文学作品无人署名,使不少现代学者吃尽了考证之苦,而谁言之凿凿的自信结果却是劳而无功。 被誉为古代民歌“双璧”之一的《木兰诗》不知出自哪位诗人之手,甚至写作年代也十分模糊,让不少学者费神费力,虽未全部揭开其神秘的面纱,但却从不同角度,不同层面,以逻辑与文学的思维方式,部分地破译出此诗的文化编码,让我们能站在较高的层面上鸟瞰全诗。 诗篇紧扣“木兰是女郎”这一主线,取舍材料,渲染气氛,展开诗歌叙事,刻画出一位年轻美丽、孝顺善良、勇敢坚毅、无意功名的古代巾帼英雄形象。这一形象,丰富了中华英雄的历史画廊;这首诗,充实了中华英雄史诗卷帙;这支民歌,诠释了中华民族渴望自由的理想诗篇。 那织机发出的唧唧声,紧一阵,缓一阵,似快乐的吟唱,如其说在编织美丽的锦锻?倒不如说是在编织宁静美好的生活,木兰操作织机时的眼泪,是女孩子的撒娇行为吗?“军书十二卷,卷卷有爷名”是对“不闻机杼声,唯闻女叹息”所作的注释。 木兰终于准备就绪上线了,看她全副戎装,跨上高大的战马,擢倚天之剑,弯落月之弓,多豪迈,多刺激! “不闻爷娘唤女声”的回环往复,衬托了深闺中木兰上战场杀胡掳的勇敢行为,也渲染了人人都为她担忧的心理压力! 十年戎马生涯成为了过去式,等待她的是天子明堂的召见,庄重的仪式,盛大的场面,无上的荣耀,更大的惊喜是少见的封赏。木兰却做出作出了让人无法理解的选择:“愿驰千里足,送儿还故乡”。她是要和久别的父母相聚。这种举动,真让古今世俗们汗颜! 徜徉在壮烈却处处显出轻松愉快的诗歌优美意境中,我感叹,我恨自己生不逢时,如果我有此机会,我也会兴高采烈地奔驰疆场,因为木兰替父从军整个故事中给人都是轻松的感觉,“策勋十二转”是那么的易得。她没有闻鸡起舞,冬练三九,夏练三伏的尚武经历,因为出征前才匆匆忙忙到市场购得的所有军需用品 诗人惜墨如金,以神来之笔,仅三十个字,极简练地概括了木兰的十年征战生涯,诗歌在写作技巧上值得仿效,然而不自觉地掩饰淡化了那场战争残酷与惨烈,漫长的十多个刀光剑影的严冬酷暑被挤压在一瞬间。这样有可能给人的感觉是鲜花与荣誉来得太容易,成功的路是那么平坦宽阔。此时想起前几天的电视节目,人民大学一位教授谈他孩子看电影《地雷战》、《地道战》后很兴奋,希望明天就打仗,打仗多有意思。说明导演在处理情节时过分褒扬战争的积极一面,而淡化了战争惨烈的一面。 初中学生尚年幼,《木兰诗》以这种姿态出现在学生的视野中,也可能会产生战场挺好玩,成功很容易的误解,因为这个年龄段的学生追求故事情节的欲望淹没了对写作手法的认识。战争远离了我们,现代芭蕾《红色娘子军》演出后,人们评价是“只见娘子不见军”。缘于此,我认为:《木兰诗》可视为诗意化诗形化的小说,抑或作为理想化、艺术化的叙事诗传奇! 附《木兰诗》全文: 唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为市鞍马,从此替爷征。东市买骏马,西市买鞍鞯(jiān),南市买辔(pèi)头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝(tuò),寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊(zǐ)闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙。同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌? |