【藏印】。。。。

春谷酒人

[quote]春谷酒人 发表于 2012-3-22 16:21
感谢黄总的资料和美酒。。。。王震，　字一亭，又署一亭父，号白龙山人、海云楼主、梅花馆主，法名觉器， ...

沙孟海先生1984年所著的《印学史》一书中提到，“世称邓派印学名家，还有一个吴咨，他年辈比吴熙载稍后，所以附列于此。”
        吴咨为清代篆刻家，常州人，生于清嘉庆十八年（1813），卒于咸丰八年（1858）。字圣俞，号哂予、适园、寄舫等。吴咨的祖先原先祖籍安徽，后迁居宜兴，明代初年由宜兴迁居武进，遂为常州人。祖父皆官知县，但家境很贫寒。吴咨从小聪明过人，好学不倦，八九岁时即研习篆书，文字学。得到乡里前辈的器重，对客挥毫，作楹帖或巨幅，毫无懦色。他受业于乡里阳湖派古文学家李兆洛，李氏字申耆，号伸琦，三河口人，任翰林院庶吉士，安徽凤台县知县，辞官归里后，好读书，藏书逾五万余卷，工诗和古文，专心于考据训诂，又致力于史地之学，造就人才甚众，亦喜书法，学术著作等身。吴咨从李治学刻苦，在精通六书上，狠下功夫，为学好篆刻打下扎实的基础，书法上擅长四体，很得先生的赏识，每夸于人曰：“圣俞者始可以艺名矣”。平时他还酷爱绘画，独追黄筌，徐熙遗意，笔法效南田翁。可惜未见其绘画作品存世，甚为憾事。篆刻上从小受外祖父、清代篆刻家赵学辙的影响，赵为嘉庆四年进士，由御史出任湖州知府，善书法、篆刻得清江阴篆刻家沈凤私传。吴咨篆刻师法邓石如派，在学习秦汉印上下过苦功，并博览有关金石篆刻文字，心摹手追，颇与古会，治印法度精严，每作一印，对一点一划，偏旁安排都不轻易放过。曲折、方圆变化达到匠心独运，直到自己满意才奏刀刻制。偶用金文作古钅亦，直接取资于原器铭文拓款，古姿可喜，具有可贵的独创精神。13岁时所刻印章已高出一般的印家，师邓石如能得其神髓，别具面目。吴咨一生清贫，颠沛流离，潜心艺事，一生仕途坎坷，为求一职到处奔波。他46岁时，援例官山东盐大使，到任后八日即生病而卒，因终生未有子女，由其30年交情的老友汪日   方 为其安葬。（汪日    方    ，常州人，道光甲辰举人，官山东莱州府同知，善书画，精鉴赏。）吴咨在世曾撰有篆刻论文“续三十五举”手稿，可惜已失传。存世有“适园印印”印谱两册，是吴咨当年为江阴陈式金所刻230方印辑成谱，1911年据原谱出版成两册，内有自撰序文一篇。因英年早逝，否则在篆刻艺术上会取得更大的成就和留下更多的传世作品。上海博物馆藏有吴咨的墨迹和印章作品。吴咨的金石与徐璇甫、吴  亻隽    、徐  三庚、赵之谦、吴熙载、王尔度等并称于世。并列入晚清金石六家之首。其弟吴敬为近代篆刻家，字子慎，亦工篆录。
       邓散木先生评曰：吴咨功力至深。
       沙孟海先生评曰：学问审博，法度精严，沉着稳练，自有面目。
       方去疾先生评曰：他是早慧的艺术家，每印章法均苦心安排，创作态度非常认真，如果假以时日，想必会有更好的作品问世。

缘来是你

来历不浅

妙不可言

楼主有这多宝贝呀!羡慕!

春谷酒人

[quote]缘来是你 发表于 2012-3-23 19:48
来历不浅

{:soso_e181:}{:soso_e181:} 命运吗？命运是天定的吗？看看《了凡四训》就知道了！——作者：袁了凡，清朝进士，一生的亲历与感悟，写《了凡四训》做传家之宝。楼主
云飞月 发表于 搜房网 - 成都业主论坛 - 卓锦城业主论坛
了凡四训

第一篇    立命之学

余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。

后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。

孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。

复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。

后，果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。

余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。

云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？

余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。

云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。

问其故？曰：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？

余问曰：然则数可逃乎？曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？

余进曰：孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？

云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。

若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

因问：孔公算汝终身若何？余以实告。云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？

余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。

云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。

云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

语余曰：符箓家有云：不会书符，被鬼神笑；此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。

孟子论立命之学，而曰：夭寿不贰。夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。

至修身以俟之，乃积德祈天之事。曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。

汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。

余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。

到明年礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。

然行义未纯，检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸；以过折功，日常虚度。自己巳岁发愿，直至己卯岁，历十余年，而三千善行始完。

时，方从李渐庵入关，未及回向。庚辰南还。始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳、生男天启。

余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十余圈者。至癸未八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条，丙戌登第，授宝坻知县。

余置空格一册，名曰治心编。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。

汝母见所行不多，辄颦蹙曰：我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？

夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：只减粮一节，万行俱完矣。盖宝坻之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？

师曰：善心真切，即一行可当万善，况合县减粮、万民受福乎？吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。

孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：天难谌，命靡常。又云：惟命不于常，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。

远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。

云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃、至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也

春谷酒人

[quote]妙不可言 发表于 2012-3-24 03:55
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