隈红倚翠也称僧
——我收藏的一只胡合记民国盖罐评析
黄晔
钱安(1868-1938),字仙槎,别署清华、惜花氏,斋名映莲轩,安徽黟县人,为清末民初著名浅绛彩瓷画家。他是汪友棠的学生,又是浅绛彩画派后期重要传人。擅长花鸟、人物、山水及四体书法,其彩绘种类包括浅绛彩、粉彩、墨彩、金彩、帖花、刷花、珊瑚红地描金、珊瑚红地粉彩等。
盖罐高:16.2cm(罐体加罐盖),上口径:16.4cm,下口径:13cm。罐体刻有篆书和行书以及翠鸟花卉图,背书:不礼懺来不诵经,隈红依翠也称僧。时属戊辰之秋月於昌江胡合记写。罐体上书:千其永寿(汉简),底部印文为:景镇胡和记制。据有关资料显示:仙槎的主要作品集中在1895年至1910年左右,全部属浅绛彩。内容多为山水、人物、花卉,尤以山水见长。按其绘画水平来看,其艺并不在当时的浅绛彩大家程门、王少维诸人之下,而明显高于汪友棠、程言等人。其后半期作品的年代主要在民国前期,以1912年至1925年之间为多。这一时期的作品主要为新粉彩,也有一些为金彩和墨彩。其绘画内容以花鸟为多,山水和人物则退为次要。而此件盖罐从落款时间看为戊辰年,可以推测应该是民国18年即1928年,当属于钱安晚期作品。
其次,从罐体行文来看,其字体严谨,笔画工整,可见其书法力道深厚。其文字为“不礼懺(忏)来不诵经隈红倚翠也称僧”,咋读起来摸不着头脑,但翻阅古籍可以发现依据,《清异录》云:“李煜微行娼家,遇一僧张席,酒令呕歌吹弹莫不高了。煜乘醉大书右壁曰:‘浅斟低唱,偎红依翠,大师鸳鸯寺主,传持风流教法。’”。说的是南唐后主李煜有偎红倚翠大师的称号,一次他微服去妓院,见一僧人正在妓院,自己倒成了不速之客,那僧人酒令、吟唱、吹弹十分出色,李煜十分喜欢,两人谈得十分投机,于是乘醉大书“浅斟低唱偎红倚翠大师鸳鸯寺主,传持风流教法。”
由此可以看出身为一国之主的李煜虽然处在晚唐后期,面对当时混乱的政治格局,却不体察民情,只顾贪乐嫖娼,竟然还让僧人去宣扬风流教法,其迂腐可悲之极,当然这也加速了南唐灭亡的步伐。而作者在此件器物上撰写此句诗词,并配有翠鸟花卉图也隐隐含射了自己当时所处的社会环境,清政府的腐败无能屡遭外族欺压,而对于民国的统治也是深感无奈,上层社会的人们不务国家政事,整天吃喝嫖乐,民生疾苦并不为人所关注,政客们只知道勾心斗角,拉帮结派,社会环境显然是乌烟瘴气。然这样的时代背景也必然会形成一股巨大的变革潮流,翠鸟花卉则代表了另一类人的处世态度,希望通过有识之士出来改变社会现状。
想到唐代杜牧的那首诗《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”可以说这两者有异曲同工之处,杜牧借用陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀。而钱安则借用盖罐印文来暗讽时局统治者,都很好起到了借古讽今的作用。 |